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「泮塘五秀」,又名「西來五秀」,相傳是中國佛教禪宗的創始者菩提達摩祖師,由天竺國西來傳道時帶來的五種水生植物,即蓮藕、茭筍、馬蹄、茨菇、菱角。 南朝梁大通元年(公元五二七年),菩提達摩祖師在廣州登...,中國在比這更早以前已有蓮與茭的存在,但相傳現在泮塘所種植的,就是達摩祖師當年帶來的品種,我們就把它當作一種緣份來珍惜吧。 達摩祖師在廣州逗留不久,便乘舟北上,到嵩山少林寺面壁打坐九年,不但成為中國...
易經緯
|佛学论文|因明|五明|
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一、缘起:佛教的特色,永恒的真理。
1、世界缘起:
众缘所生法,我说即是空。
亦为是假名,亦是中道义。
2、众生缘起:
此生故彼生,此有故彼有。
此灭故彼灭,...:轮回的规律,业报的准绳。
1、三世因果:
欲知前世因,今生受者是。
欲知来世果,今生作者是。
2、染净因果:
身似菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
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达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515041638.html
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各家释“中”不同 理净法师 今言释中不同者,主要有四家义:即一者外道明中,二者毗昙明中,三者成实明中,四者大乘人明中。外道明中者有三家之义:第一数论外道言,泥团非瓶非非瓶,即是中义。因为泥团不能说成是瓶,故言非瓶,但泥团又可以制成瓶,有瓶的成份在,因此不能完全说泥团不是瓶,故言非非瓶。把这种成或不成的中间名为中;第二胜论外道言,非大非小名为中。因为声音在近听则大,在远听便小,这只是距离远近...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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转经,就是按一定的线路作环形行走,是进行祈祷的一种形式。全拉萨的转经线路有三条,一条是囊廓,在大昭寺中环绕主殿觉康一周,全程立满法轮,长约500米,是内环线,藏语"囊廓"意即内环;第二条是八角街,环绕大昭寺一周,全长约1000米,是中环线,藏语"八廓"即为中环的意思;第三条是林廓路,绕拉萨老城区一周,全长5000米,是外环线,藏语"林廓"即外环的意思。在囊廓和八角街转经的人流每天都不断,林廓路则是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛典“中论”是西元二、三世纪,南印度的龙树论师承集前代大乘学者成果,加以发扬、奠定大乘佛教的著作;其中一首“三是偈”:众因缘生法,我说即是空,亦为是假名, 亦是中道义。这是“中论”里非常纲要性的一首偈,如果能明白、掌握它的涵义,就能破除执著。
执著是众苦之源。报纸上的财杀、情杀、仇杀,无一不是祸起对欲爱的极端执著。就是寻常日子,人们分分秒秒总在各种执著中翻滚,“我偏要..你老是..你根本就...
佚名
|论坛精华|
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是中尼两国佛教界的一次重要佛教文化交流活动。湖南省佛教协会20余人于18日晚抵达尼泊尔,20日前往蓝毗尼,接受蓝毗尼园中华寺方丈怀善大和尚的馈赠。
中华寺
作为中国有史以来在国外的第一座...
珍贵佛舍利
由中国佛教界组团前往佛教创始人释迦牟尼故乡──尼泊尔蓝毗尼迎请回的释迦牟尼佛舍利24日抵达湖南张家界天门山景区。这是中国佛教界首次远赴尼泊尔迎请佛舍利,一同...
佚名
|舍利|
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资料,向外界展示了许多佛陀跋陀罗大师不为人知的弘法事迹。
中国驻尼泊尔大使邱国洪也对这本书的出版给予了肯定。他表示,佛陀跋陀罗大师是中尼友好往来的最早使者。早在1600年前,他不远万里来到中国,广收门徒...1984-1988年担任世界佛教青年会副主席。Min Bahadur Shakya表示,他撰写此书的目的是向世界澄清佛陀跋陀罗大师是尼泊尔人。他说,很多印度学者及西方学者都误认为佛陀跋陀罗大师是印度人...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/16034283326.html
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前白塔兴建的历史过程,并从多个侧面展示了中尼文化友好往来的历史脉络。
中国驻尼泊尔大使邱国洪表示,阿尼哥在北京修建的白塔是中尼两国人民世代友好的象征,也是两国悠久文化交流史的见证,阿尼哥精神就是国与...
中国驻尼泊尔大使邱国洪致辞
参观画展
2009年8月19日至31日,由中国驻尼泊尔大使馆、尼泊尔尼中经贸协会和北京白塔寺管理处共同主办的《阿尼哥画传展》在尼泊尔举行,以纪念北京白塔...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/16541089973.html
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表示,希望这套中文版佛典能够帮助更多的人踏进佛法之门。
佛光大学佛教研修学院院长万金川表示,中村元是当代日本佛教界及比较思想学界的知名学者,对佛学、印度哲学有着独到见解,编著了许多和佛教有关的辞典,如...中的用语,都会加以选录与说明;佛教名相更依照次序详加解释,对很多初入佛门的人而言,这是一部能使自己打下良好佛教基础的重要书籍。
负责出版的嘉丰出版社表示,《广说佛教语大辞典》中文版原本在今年5月就已...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/22111592171.html
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保持了西藏本土传统,不仅与西藏腹心地带文化联系密切,与印控克什米尔地区的藏传佛教寺院也具有相似之处,说明藏传佛教艺术是中印边境上述地区的主导文化影响。”霍巍说,遗存殿堂、石窟中的壁画及木雕门楣、佛塔造像...西藏西部,是中国与南亚、中亚交接的“文明十字路口”。此前那里发现的佛教遗存以15世纪后古格王国晚期为主,而卡孜河谷地带的佛教遗存是2007年四川大学中国藏学研究所对中印边境的考古调查中首次发现的。
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佚名
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